Name: ناخن مصنوعی طرح دار
Brand: دنیز بیوتی
SKU: 16715148
Price: 1250000 IRR
Availability: InStock
Rating: 4 (1 reviews)

بانک سامان

آسان پرداخت

بانک پاسارگاد

بانک سداد

saman

هشدار! 
 لطفا به هیچ وجه اطلاعات خصوصی مثل اطلاعات هویتی، کد اعتبارسنجی، رمز، اطلاعات حساب و سایر اطلاعات محرمانه&zwnj;ت رو توی چت برای کسی ارسال نکن، حتی برای اعضای تیم باسلام!
 پرداخت پول سفارش در باسلام فقط از طریق سبد خرید و درگاه بانک انجام می&zwnj;شه. در صورت پرداخت بیرون از باسلام (مثلا کارت به کارت و...) پشتیبانی باسلام، تضمین رضایت و بازگشت پولت رو از دست می&zwnj;دی.
 اگر توی چت، رفتار نامناسب یا مشکوکی از کسی دیدی، حتما گزارش کن.

هشدار! 
 لطفا به هیچ وجه اطلاعات خصوصی مثل اطلاعات هویتی، کد اعتبارسنجی، رمز، اطلاعات حساب و سایر اطلاعات محرمانه‌ت رو توی چت برای کسی ارسال نکن، حتی برای اعضای تیم باسلام!
 پرداخت پول سفارش در باسلام فقط از طریق سبد خرید و درگاه بانک انجام می‌شه. در صورت پرداخت بیرون از باسلام (مثلا کارت به کارت و...) پشتیبانی باسلام، تضمین رضایت و بازگشت پولت رو از دست می‌دی.
 اگر توی چت، رفتار نامناسب یا مشکوکی از کسی دیدی، حتما گزارش کن.

سوالات متداول خود را از ربات باسلام بپرسید

ربات باسلام (آزمایشی)

ثبت درخواست متنی برای پشتیبانی

تیکت غرفه داران

پرسش های متداول

در روزهای کاری ساعت 9 الی 17 ، از طریق تماس تلفنی در ارتباط باشید

تماس

ایمیل

کدپستی

قم، پردیسان، بلوار امام صادق، بلوار مولوی، پارک علم‌و فناوری استان قم، ساختمان شهید فخری‌زاده، طبقه‌ی اول، شرکت توسعه و تدبیر جوامع سلام (باسلام)

آدرس

شماره شما برای غرفه‌دار این محصولات و «شرکت پست ایران» ارسال خواهد شد.

10 درصد تخفیف محصول تا سقف 15 هزار تومان

پیامی که به منظور هشدار نمایش داده می‌شود.

جمعی از اهالی بازار گزارش دادند که شما تخلف داشتی. برای همین دسترسی شما محدود شده. اگه فکر می‌کنی اشتباهی رخ داده، به پشتیبانی باسلام بگو تا برات درستش کنیم.

به این بخش دسترسی نداری

جدید‌ترین

به ترتیب بیشترین تخفیف

بیشترین تخفیف

به ترتیب پرفروش ترین محصولات

پرفروش‌ترین محصولات

به ترتیب کمترین زمان آماده سازی

کمترین زمان آماده‌سازی

به ترتیب بیشترین ستاره

بیشترین ستاره

پیشنهاد غرفه‌دار

مسافری که در روز سوم ماه ربیع‌الاول سال 370 هجری قمری مطابق با اول میزان [: اول مهرماه] وارد قصبۀ «افشنه» می‌شد ولو کوچک‌ترین اطلاعی از وضع اجتماعی مردم آن قصبه نداشت می‌فهمید که در یک روز جشن وارد آن قصبه شده است.

در بعضی از خانه‌ها که صاحبانشان به‌اصطلاح درهای باز داشتند، در را باز گذاشته بودند تا خویشاوندان، دوستان و آشنایان بدون در زدن وارد خانه شوند و هرکه وارد یکی از آن خانه‌ها می‌گردید می‌دید که انواع میوه‌ها از سقف هشتی[1] آویخته شده و میوه‌های رنگارنگ را برای آونگ انتخاب می‌نمودند.

خویشاوندان و دوستان وقتی وارد خانه‌ای می‌شدند با صدای بلند می‌گفتند: خرّم باد! و صاحب‌خانه پاسخ می‌داد: بر شما هم خرّم باد! و خویشاوندان و دوستان چند لحظه می‌نشستند و برای ابراز نزاکت از میوه‌هایی که بر زمین نهاده شده بود دانه‌ای یا حبه‌ای می‌خوردند و برمی‌خاستند تا بتوانند به خانۀ سایر خویشاوندان و دوستان بروند.

ارسال توسط غرفه‌دار

در دسترس

کتاب ابن سینا اثر جرج بی کوچ نشر نگاه

نا مشخص

شیراز

فارس

banners

highlights

notice

shelves

coupons

summary

city

video

channels

products

پست پیشتاز

غیرفعال

با سابقه بیش از 20 سال فروش کتاب بع صورت عمده و خرده در خدمت شما هستیم

فروش بیش از 50 هزار عنوان کتاب در زمینه های مختلف با درصد تخفیف بالا وقیمت مناسب.فروش به صورت عمده باقیمت همکاری آماده همکاری با سازمان ها,مدارس و معلمان عزیز

کتاب مشاهیر

زن

ارسال رایگان خرید های بیش از 500000 تومان

لوازم آشپزخانه

لوازم برقی

دکوری و تزئینی

مبلمان، میز و صندلی

پرده و پارچه

کالای خواب

فرش و تابلو فرش

نور و روشنایی

ابزار و مواد شوینده

لوازم حمام و دستشویی

گل و گیاه

پت شاپ

خانه و آشپزخانه

زنانه

مردانه

دخترانه

پسرانه

نوزادی

مد و پوشاک

خوار و بار

آجیل و خشکبار

شیرینی و تنقلات

ادویه و چاشنی

نوشیدنی

عسل و فراورده های عسل

برای صبحانه

ترشی و شور

محصولات پروتئینی

لبنیات

میوه و صیفی تازه

آماده و نیمه آماده

مواد غذایی

مراقبت پوست، مو و بدن

آرایش صورت

آرایش و مراقبت لب

آرایش چشم و ابرو

آرایش مو

آرایش و مراقبت ناخن

لوازم آرایشی

لوازم بهداشتی

لوازم شخصی برقی

عطر و ادکلن

آرایشی و بهداشتی

حفاظتی و امنیتی

تجهیزات ایمنی و کار

لوازم و یراق آلات ساختمانی

ابزار برقی

ابزار غیر برقی

لوازم باغبانی

تاسیسات

لوازم یدکی خودرو

لوازم جانبی خودرو

لوازم مصرفی خودرو

لوازم یدکی موتور سیکلت

لوازم جانبی موتور سیکلت

ابزارآلات و تجهیزات خودرو

لوازم التحریر

اسباب بازی

بازی فکری

ابزار موسیقی

کتاب

محصولات مذهبی

نرم افزار و بازی کامیپوتری

مجلات

فرهنگی، آموزشی و سرگرمی

صوتی و تصویری

کابل، رابط و مبدل

کنسول بازی و لوازم جانبی

دوربین و لوازم جانبی

لپتاپ و کامپیوتر

تجهیزات جانبی کامپیوتر و لپ تاپ

قطعات داخلی کامپیوتر و لپ تاپ

تجهیزات ذخیره‌سازی اطلاعات

باتری و منبع تغذیه

تجهیزات شبکه و ارتباطات

تجهیزات دیجیتال اداری

تجهیزات دیجیتال فروشگاهی

سیستم‌های تردد، نظارت و امنیت

گوشی موبایل

تبلت و کتابخوان

هدفون، هدست و هندزفری

لوازم جانبی موبایل و تبلت

قطعات و لوازم یدکی موبایل و تبلت

لوازم الکتریکی همراه

ساعت و مچ بند هوشمند

کارت هدیه الکترونیکی

کالای دیجیتال

لوازم ورزشی

لباس ورزشی

کفش ورزشی و تجهیزات

چمدان و ساک

تجهیزات سفر

ورزش و سفر

ابزار سلامت و طب

روغن های مراقبتى و درمانى

گیاه درمانی

مراقبت کودک و نوزاد

سلامت، درمان و طب

سفال، کاشی و سرامیک

صنایع و ظروف فلزی

صنایع دستی سنگی

صنایع دستی پارچه ای

چوبی و حصیری

شیشه و آبگینه

چرم دست دوز و طبیعی

کادویی و هدیه

هنرهای تجسمی

ابزار کار هنری و دستی

صنایع دستی

بسته بندی و حمل و نقل

طراحی گرافیک و عکاسی

خدمات کسب و کار

شمش طلا

طلا

کتاب چاپی

کتاب ابن سینا اثر جرج بی کوچ نشر ثالث وزیری سلفون مترجم  ذبیح الله منصوری

خانه کتاب وفا

ابن سینا نابغه ای از شرق جورج بی کوچ ترجمه وزیری سلفون 392 انتشارات نگاه 

اعتلای وطن

اروند کتاب
کتاب مابعدالطبیعه از نگاه ارسطو و ابن سینا اثر ابراهیم دادجو
مهم ترین چیزی که از قدیم الایام ذهن آدمیان را به خود مشغول کرده بود، راز و رمز جهان بود. در هر عهد و عصر، عده ­ای بودند که راجع به رویدادهایی که در جهان واقع می شدند، به فکر و نظر می پرداختند. این گونه تفکرات در ابتدا پراکنده و غیرمنسجم بودند و آدمیان در برابر حیرتی که نسبت به عظمت جهان داشتند، به دنبال «دانستن» چرایی و چگونگی امور عالم بودند. هنوز «دانش» به معنای متداول آن به بار ننشسته بود و اندیشمندان آن اعصار آنقدر پیش نرفته بودند که بین حوزه های مختلف فکری خود فرق گذاشته و دانش­ها و حوزه های مختلف علمی را از دیدگر بازشناسند؛ بدین ترتیب بیشتر اندیشمندان و دانشمندان در همه امور به تفکر پرداخته و از درک و تفکیک حوزه های مختلف علمی – وحتی غیر علمی – ناتوان بودند. دانش و علم به تدریج به رشد و بالندگی خود می رسید، و اوراق و نوشته های علمی از مسائلی انباشته می گشت که جمع و تبویب آنها سخت و دشوار شده بود. از سوی دیگر، به تدریج بین حوزه های مختلف علمی فرق گذاشته می شد؛ به طور مثال، ریاضیات، طبیعیات و کیمیا(شیمی قدیم) از یکدیگر بازشناخته می شدند. مسائل زیادی بودند که به موضوع خاصی اختصاص داشتند و بنابراین مسائل مربوط به یک موضوع را از مسائل مربوط به سایر موضوع ها جدا ساخته و برای مجموع مسائلی که به موضوع خاصی اختصاص داشتند، نامی می نهادند که نام همان علم خاص می شد؛ به طور مثال علم ریاضیات به مسائلی می پرداخت که موضوع آنها «عدد» و علم طبیعیات به مسائلی می پرداخت که موضوع آنها «طبیعت مادی» بود.
هر علمی به موجود خاصی می پرداخت، موجود خاصی را موضوع علم خود قرار داده بود و به مسائلی می پرداخت که راجع به آن موضوع بودند؛ اما مسائل زیادی مطرح بودند که به موضوع خاصی اختصاص نداشتند و معلوم نبود که آنها را باید در ذیل کدامین علم جای داد. در درون هر علم، به طرح این گونه مسائل احساس نیاز می شد؛ اما این گونه مسائل به مسائل خود آن علم ربطی نداشتند و معلوم نبود که آنها را باید در کجای آن علم مورد بحث قرار داد.
مسائل خود آن علم دارای چه ارتباطی هستند؟ این گونه مسائل به تمامی علوم و همه موضوع های علوم مربوط بودند و بنابراین باید در سطحی بالاتر مورد بحث قرار می گرفتند؛ در سطحی که بتواند شامل همه موضوعات علوم باشد.
در واقع، مباحث زیادی بودند که صحت و سقم همه علوم و حتی صحت و سقم هرگونه علمی به آن مباحث وابسته بودند. این گونه مباحث، بنیاد سایر علوم بودند و بدون این گونه مباحث، مبانی سایر علوم بلاتکلیف می ماندند و با بلاتکلیف ماندن آنها، تکلیف خود علوم نیز معلوم نمی گشت؛ به طور مثال، در تک تک علوم، وجود موضوع آن علم بدون اینکه اثبات شده باشد، پذیرفته می شد و با به اثبات نرسیدن موضوع آن علم، بحث از اثبات محمولات آن موضوع بر آن موضوع، بحث بی حاصلی بود. باید در علم، برتری وجود موضوع آن علوم؛ مثل وجود عدد یا طبیعت مادی، به اثبات می رسید و پساز اثبات وجود آنها می شد به اثبات محمولاتی پرداخت که بر آن موضوع حمی می شوند؛ ولی فقط اثبات وجود موضوع نبود که باید در علم برتری بحث می شد، بلکه مباحث بسیار زیادی بودند که هیچ توانایی بحث از آنها را نداشت، اما در عین حال، صدق و صحت آن علم بر بحث از این گونه مباحث وابسته بود؛ بنابراین احساس می شد باید علمی باشد که به بحث از این گونه مباحث بپردازد و در نهایت علمی که به بحث از این گونه مباحث پرداخت، علم «مابعدالطبیعه» نامیده شد.
«مابعدالطبیعه» دانشی است که نه از این موضوع یا آن موضوع و نه از این موجود یا آن موجود، بلکه از کل موضوع ها و از کل موجودات بحث می کند. موضوع آن، مطلق موجود یا، به تعبیر دقیق تر، «موجود بما هو موجود» است. بحث این علم نیز از مسائلی است که محمول این موضوع واقع می شوند. از این رو، این علم به مباحث عام وجود(مباحثی که شامل کل موجودات هستند) می پردازد و بنابراین، از سویی، به انواع موجود و از سوی دیگر، به احکام و نیز به اعراض و محمولات وجود می پردازد.
ارسطو شاید نخستین فیلسوفی بود که توانست «مابعدالطبیعه» را به صورت علمی نظام مند، طرح و تدوین کند. او که خود در عین حال که فیلسوف بود، طبیعی دان، ریاضی دان، زیست شناس و … بود و بر همه علوم زمانه خود احاطه داشت، دریافت مسائل و مباحثی وجود دارند که نمی توان آنها را در هیچ علمی به اثبات رساند و در عین حال اثبات موضوع ها و مسائل همه علوم به اثبات آنها وابسته است. او این مباحث را در حوزه ای که دارای موضوع وسیع تری بود و جامع همه موضوع های علوم مختلف بود، مورد بحث قرار داد و بعدها آن را «مابعدالطبیعه» نامیدند.
بدین ترتیب ارسطو علمی را به وجود آورد که بعدها آن را «مابعدالطبیعه» نامیدند. او در این علم به مسائلی پرداخت که شامل همه موجودات می شدند و بنابراین موضوع این علم را «موجود بما هو موجود» قرار داد.
ابن سینا، علی رغم اینکه دانشمند و فیلسوف مستقلی است، شاید بزرگ ترین مفسر ارسطو نیز بوده باشد و از این رو بررسی تطبیقی مابعدالطبیعه این دو فیلسوف به آگاهی ما از خود علم مابعدالطبیعه و نتایج و ثمرات آن، وضوح و روشنایی زیادی خواهد بخشید. ابن سینا حدود چهارده قرن پس از ارسطو و پس از ظهور دین اسلام به دنیا آمده است. مابعدالطبیعه او باید علاوه بر مابعدالطبیعه ارسطو از پختگی خاصی برخوردار باشد؛ بنابراین دید ما را از مابعدالطبیعه، دقیق تر و عمیق تر ساخته باشد. ارسطو در مابعدالطبیعه خود مباحث اساسی و بنیادی جهان را مورد بحث قرار داده است و ابن سینا، علاوه بر اینکه بر این گونه مباحث افزوده است، مباحث مابعدالطبیعی را تفضیل داده و آنها را در جهت تحکیم مبانی علوم و معرفت ها، پربار و پرثمر ساخته است.
کتاب مابعدالطبیعه از نگاه ارسطو و ابن سینا در هفت فصل سامان یافته است:
در فصل نخست به «علم مابعدالطبیعه» و موضوع آن که «موجود بما هو موجود» است و مسائل آن پرداخته شده است. در فصل های بعدی، احکام و

کتاب مابعدالطبیعه از نگاه ارسطو و ابن سینا اثر ابراهیم دادجو

اروند کتاب

📚 تمامی کتب موجود در غرفه  با بهترین قیمت برای کاربران عزیز 

❗مشخصات محصول❗

 ✔ دسته بندی:کتاب عمومی
 ✔ موضوع اصلی:فلسفه
 ✔ موضوع فرعی:عمومی
 ✔ نویسنده:شمس ایناتی
 ✔ مترجم:حسن قنبری
 ✔ نشر:نشر علم
 ✔ شابک:9786222464585
 ✔ زبان کتاب:فارسی
 ✔ قطع کتاب:رقعی
 ✔ جلد کتاب:شومیز
 ✔ تعداد صفحه:208 صفحه
 ✔ وزن:190 گرم
 ✔ نوبت چاپ:1
 ✔ سال انتشار:1403
 ✔ تامین کننده:دومین
 ✔ ارسال:سریعترین زمان - ارسال همکار

کتاب مسئله شردرنظریه عدل الاهی ابن سینا اثر شمس ایناتی نشر علم

موجوده - غرفه متفاوت

کتابرابطه فیض و اراده الهی (از منظر ابن سینا) اثر کاظم محسنی نشر المصطفی
+
سال چاپ	1402
نوبت چاپ	اول
تعداد صفحات	338
قطع	رقعی
زبان	فارسی
موضوع	عرفان
نوع جلد	شومیز

کتابرابطه فیض و اراده الهی (از منظر ابن سینا) اثر کاظم محسنی نشر المصطفی 

صحف

📚 تمامی کتب موجود در غرفه  با بهترین قیمت برای کاربران عزیز 

❗مشخصات محصول❗

 ✔ دسته بندی:کتاب کمک درسی
 ✔ موضوع اصلی:کمک درسی
 ✔ موضوع فرعی:فلسفه و منطق
 ✔ نویسنده:ریچارد ام فرانک
 ✔ مترجم:شکوفه منشی
 ✔ نشر:دوستان
 ✔ شابک:9786229287859
 ✔ زبان کتاب:فارسی
 ✔ قطع کتاب:رقعی
 ✔ جلد کتاب:شومیز
 ✔ تعداد صفحه:162 صفحه
 ✔ وزن:196 گرم
 ✔ نوبت چاپ:1
 ✔ سال انتشار:1403
 ✔ تامین کننده:دومین
 ✔ ارسال:سریعترین زمان - ارسال همکار

 انتشارات دوستان منتشر کرد:فرانک گریفل غزالی را در مرکز پیشرفت‌های الهیات فلسفی قرار داده و معقد است سعی غزالی بومی‌سازی فلسفه‌ی ارسطویی در کلام اسلامی و تلفیق آن دو بوده است. به عقیده‌ی گریفل، غزالی با منطق و جهان‌شناسی ارسطویی مخالف نیست.غزالی را عموماٌ شخصی می‌دانند که اولین اقتباس بزرگ از میراث عقلانی اندیشه‌ی فلیفی یونان را در کلام اهل سنت تفضیل بخشیده است. جنبه‌هایی از این کلام سنتی که شامل مسائل بنیادین کلامی می‌شوند نسبت به برخی از جنبه‌های فلسفس تعالیم وی کمتر مورد مطالعه‌ی تام و تمام قرار گرفته‌اند. از نظر برخی محققان تمایلی برای این درک سطحی وجود داشته که اندیشه‌ی غزالی، به دلیل وارد کردن عناصر فلسفه‌ی کلاسیک، به‌راستی نظری‌تر و بنابراین کلامی‌تر از اسلاف او است.***با این همه، وقتی غزالی به نظم و کمال جهان، «سلسله‌ی موجودات منظم» و نسبتشان با علم، اراده و قدرت ازلی خدا می‌پردازد، بهره‌گیری وی از ابن‌سینا چندین سؤال را پیش می‌آورد. وی نسبت به پیشینیان متکلمش، علاقه‌ی بسیار بیشتری به کیهان‌شناسی نظری نشان می‌دهد و در آثار مختلف به تفصیل از آن بحث می‌کند.   غرفه موجوده

کتاب آفرینش و نظام کیهانی (غزالی و ابن سینا) اثر ریچارد ام فرانک دوستان

شرح کتاب النجاه ابن سینا اثر فخر الدین اسفراینی چاپ 3 نشرانجمن آثار و مفاخر فرهنگی


مشخصات عمومی
دسته بندی: 	فلسفه و کلام
موضوع اصلی: 	فلسفه و عرفان
موضوع فرعی: 	فلسفه اسلامی
نوبت چاپ: 	3
وزن: 	1045 گرم
سال انتشار: 	1401
نگارش: 	تألیف
زبان: 	فارسی
قطع: 	وزیری
نوع جلد: 	گالینگور

شرح کتاب النجاه ابن سینا اثر فخر الدین اسفراینی چاپ 3 نشرانجمن آثار و مفاخر 

📚 تمامی کتب موجود در غرفه  با بهترین قیمت برای کاربران عزیز 

❗مشخصات محصول❗

 ✔ دسته بندی:کتاب عمومی
 ✔ موضوع اصلی:فلسفه
 ✔ موضوع فرعی:عمومی
 ✔ نویسنده:سید حسین موسویان
 ✔ نشر:نشر موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران
 ✔ شابک:9786007009222
 ✔ زبان کتاب:فارسی
 ✔ قطع کتاب:وزیری
 ✔ جلد کتاب:گالینگور
 ✔ تعداد صفحه:170 صفحه
 ✔ وزن:1060 گرم
 ✔ نوبت چاپ:2
 ✔ سال انتشار:1402
 ✔ تامین کننده:دومین
 ✔ ارسال:سریعترین زمان - ارسال همکار

کتاب التعلیقات ابن سینا اثر سید حسین موسویان

چسب ناخن

اورجینال
دارای چسب مخصوص

ناخن مصنوعی طرح دار

گرم

تهران

main_products

فعال

سلام و وقت بخیر🌹
ضمن خوش آمد گویی به شما دوستان عزیز😊
✔برای پاسخگویی لطفا صبور باشید
♥تمامی سفارشات ۲۴ الی ۴۸ ساعت پس از ثبت ارسال می شوند.

دنیز بیوتی

تازه‌ترین

ناخن مصنوعی

ناخن مصنوعی طرح دارجدید

دنیز بیوتی